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建造园林 | 隐而不露,曲径通幽

   现代人修造一座公园、乐园,首先从设计开始,苏州古典园林的建造并无具体的设计图纸,因为造园的主人大都有很高的文化修养,造园的构思常出之于一种诗情画意,许多画家、诗人、书法家都参与了园林的设计。古代的文人都是集诗、书、画于一身的,如倪云林、沈周、文征明等,都对构筑园林出过主意,或者说园林的构造设想是取之于他们的画意。




造园主人的构思常出之于一种诗情画意。


    苏州的园林都不是一次完成的,都是逐步地扩大、增补、修改而成。往往是园主人在造好一山一水,一亭一轩之后,便请一些文人雅士们来饮酒赋诗,题写匾额和楹联,同时提出意见,觉得何处尚需补一桥、一亭等等。


    主人接受了意见之后便造亭、造桥,造好之后再请这帮人来,饮酒赋诗……




文征明手绘《拙政园图咏》册页之“小飞虹”。



     园林之所以如此之精致,和此种创作的方法不无关系。当然,园林造得多了,就有可能加以总结,这就出现了造园的专著,明代计成所著的《园冶》,全面总结了造园的经验,从园林的总体格局,到局部的细节处理都有论述,其中有许多插图,都是江南园林中实例。再后来又有文征明的曾孙文震亨写了一部《长物志》,把造园林的理论又作了新的探索。这一些宝贵的遗产都使我们后代人受用不尽,直到今天,苏州人在国内外造园林都是独一无二的。



计成所著《园冶》。



   官宦文人造园林是为了隐退,因此在外部都是不事张扬,隐而不露。有些园林根本没有大门,是后花园,只能从住宅的某一个门里走进去。当然也有后门,这才造成“私定终身后花园,落难公子中状元”。


   园林的内部也讲究隐而不露,曲径通幽。园内用门窗,用回廊,用假山,用小河把景物裁分,造成一种小中见大的效果。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。疑无路绝不是走上绝路,要路有尽而目不穷。目不穷有两种方法,一是用漏窗透出个中消息,二是用竹石把死角消灭。你在苏州园林里行走,每到转角都有一窗、一石、一丛竹、一棵树,使人的目光不受阻拦,都有可观之处,如有死角,乃造园大忌。



修缮后的留园曲溪楼。


   苏州的园林文化是一种典型的退隐文化,是从官场到文坛,从喧杂到宁静,从争斗到闲适,从奔波到安居的最终选择。此种文化对苏州的文化发展,对苏州人价值观念的形成都有很大的影响。


   从官场下来的人,一方面是带来了金钱,另一方面也带来了广阔背景上的各种文化,此种文化到了苏州之后便被浓缩、被积淀,使得苏州的文化既不闭塞,也不排他,并得到补充和发展。苏州文化的传统也和园林一样,门类齐全,样样都很精细。因为园林不仅是假山和池水,园中的家具、陈设、雕刻、古玩、字画、锦衣玉食,样样都是文化艺术。


   从前认为苏州是个消费城市,不错,此种消费却带动了各行各业的发展,直到如今,凡属文化之列的各种行业,苏州全有,从编钟到仪器,都能露一手。硅谷暂时还没有,这也很难说,据说有一项庞大的高新技术投资,当年国内有许多地方都在争取,最后却选中了苏州,其原因之一是投资者参观了苏州的刺绣研究所,惊讶地发现,苏州人竟然能有如此的细心、耐心和聪慧,能绣出如此精美的绣品,那还有什么精细的产品造不出来呢。




苏州刺绣研究所苏绣作品《丽人行》。



   这个故事也许经过了加工,但也反映了苏州人文化素质的一个方面。苏州人做事确实是有耐性,很精细,他们看不惯那种“虎头噼啪,投五投六”——就是那种有头无尾,跳东跳西的人。  


    优点和缺点总是派生的,苏州人因而就少点闯荡江湖的精神。



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